高高的华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌上一片青葱。秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？

本诗描写了诗人行经华阴所见的鬼斧神工的华山三峰的雄奇壮阔景色，表现了祖国山河的壮美瑰丽，抒发了诗人鄙薄功名的情怀。华阴，指位于华山北面的陕西华阴县。
诗题《行经华阴》，既是“行经”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”（今陕西西安）。诗中提到的“太华”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦关”、“汉畤”等等都是唐代京都附近的名胜与景物。当时京师的北面是雍县，东南面就是崔颢行经的华阴县。县南有五岳之一的西岳华山，又称太华。华山山势高峻。华阴县北就是黄河，隔岸为风陵渡，此岸是秦代的潼关（一说是华阴县东灵宝县的函谷关）。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴咸京的要道，行客络绎不绝。
这首诗写诗人行旅华阴时所见的景物，抒发了诗人吊古感今的情感。诗的前六句全为写景。写法为先总后分，由此及彼，井井有条。首句下笔不俗：诗人将拥有神仙洞府的华山凌驾于满是王侯贵族的京师之上。“岧峣”两字极言华山之高峻，一个“俯”字更道出崇山压顶之势，彰显出一种神力。接着，诗人由整体转为局部，以三峰为例，论证华山之“岧峣”。“削不成”三字暗示人间利器难堪大用之意，似乎在纯然的景物描写中要表达神力胜于人力，出世胜于入世的含义。
首联写远景，颔联则摄近景。诗人途经华阴时，正值云销雨霁，遥见三峰苍翠如洗，武帝祠前乌云将散，仙人掌青葱可爱，这些雨后初晴的新鲜景象，自然美妙，令人心旷神怡。另外，诗句对仗工整，“武帝祠”和“仙人掌”更为诗尾的“学长生”埋下伏笔，可谓于平淡处见新奇。颈联则充满想象，描写了一片虚幻之景。第五句一个“枕”字把黄河、华山都人格化了，大有“顾视清高气深稳”的气势，“险”字又有意无意地暗示了世人为追求仕途经历的坎坷与挫折。第六句一个“连”字，将“汉畤”与颔联中“武帝祠”、“仙人掌”联系起来，一同照应尾句的“长生”一词；“平”字又与首联“岧峣”、“天外”相对照，以驿路的平坦反衬华山的 高 峻， 同 时 也 暗 示 长 生 之 道 比 求 仕 之 路 更 为 坦 荡。 总 体 来 说， 五 六 句 中，一“险”一“平”为人们指明了出路，也照应了首句中的“俯”字；“枕”字、“连”字用法巧妙，故前人称之为诗眼。本联中，诗人眼中无而意中有，在双目所及的景象基础上，充分展开了想象。在华山下同时看到黄河与秦关以及望见咸京以西的汉畤是不符合现实的，但诗人“胸中有丘壑”、“思接千载，视通万里”，自然下笔如有神，因此能够描摹出此等气势雄伟的画面。古人论诗有“眼前景”与“意中景”之分，前者着眼于描写客观景物，后者则往往能体现出诗人的才思和胸怀。本诗首联、颔联着意于“眼前景”，接着在颈联引出“意中景”，衔接自然又充满了新奇的想象。晚清大学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语也”，联想到全诗在写景的过程中夹杂的暗示性的话语，也可以看出诗人的情思。尾联两句是经过前三联的表述后自然落笔的，笔意潇洒，风流蕴藉。崔颢的传世诗作大都严守格律，然而本诗却打破了律诗起、承、转、合的传统规范，别具一格。前三联层次分明、着意写景，尾联上句则笔锋陡转，然后末句以反问的句法收尾，点明本诗“何如学长生”的主旨。
崔颢两次进京，都在天宝年间，本诗劝人“学长生”，大概与当时尊奉道教、供养方士的社会风气有关。其实，诗人此次路过华阴，也与其他行客一样，都是要进京求仕，但他一见华山的高峻，联想到出尘脱俗的闲适自得，又想到自己为了名誉仕途终日奔波，难免感慨万千，因此在此劝喻旁人。纵观全诗，诗人将神灵古迹与山河胜景融于一炉，使得诗歌气势雄浑、意蕴深远，清人方东树曾评道：“写景有兴象，故妙。”可说是至为精当。