予过武昌，登郡城南楼，步黄鹤故址。
览观山川，慨然有感。
盖黄鹤名楼，以山得名也。
黄鹤之山，逶迤起伏，横亘郡城，属于江浒，见于前人文字间。
若浦若矶，亦皆以山名也。
而唐《图经》何自而为怪说，谓费文伟仙去，驾鹤来憩于此？
阎伯瑾《记》中乃实其事。
而或者又引梁任昉所《记》，谓“驾鹤之宾乃荀叔伟，所遇非文伟也”。
此因黄鹤之名，而世之喜事者妄为之说。
后来者既不之察，又从而并缘增饰之。
楼旁有石照亭，不知何妄男子题诗窗间，遽相传曰：“此唐仙人吕洞宾所书也”。
文人才士，又为之夸大其事。
而苏子瞻亦载冯当世之说，有羽衣著屐之诗。
嗟乎！
宁有是理哉？
甚矣，世俗之好怪也，虽搢绅大夫之贤者，有不免焉。
此无他，不明理之故也。
使其知始终消息之故，有无虚实皆究其所以然，则岂得而惑之哉？
而世之惑者，往往曰：“天地之间，其何所不有？
是或有之，未可知也”。
为是说者，其病不可复药。
盖既置之茫昧恍惚、或有或无之域，则不复致思以穷其有无之实，其惑终身而已矣。
予尝爱汉儒之言，曰：“明于天地之性者，不可惑以神怪；
知万物之情者，不可罔以非类”。
斯言必有所授，非汉之儒者所能自言也。
嗟乎！
异端之惑人，盖有盛烈于斯类者，斯固不足深辨。
予独有感，以警吾党之士，庶几知穷理之为要，而穷理则有道，盖不可以不讲也。